【太一5】「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；	喇合氏原是耶利哥城的一個妓女，因幫助隱藏以色列探子而全家獲救
路得氏是一個摩押婦人，摩押人原是被神咒詛的，她因跟隨婆婆拿俄米回猶大地而改嫁波阿斯	一個污穢、無恥的妓女「喇合氏」，歸正後竟生出一個敬神愛人的兒子波阿斯；罪人只要肯悔改，就能結出聖善的果子。
波阿斯因為顧念體恤貧窮軟弱的路得，就得著作王的大衛顧念貧窮的弟兄，體恤軟弱的姊妹的，是將來在國度裏得著王位的人。	主耶穌真是罪人的朋友和救主，祂能體恤我們的軟弱無助凡是來投身倚靠祂的人，都必得著良好的歸宿。
徒不該單顧自己對基督的享受，也該顧到別人對基督的享受	一個永不可入耶和華會的摩押女子「路得氏」，因為愛慕婆婆的國和神竟作了基督的先祖，可見無論何人，只要肯就近主，必蒙接納
聖經一面說基督是從耶西的本發出的枝條，一面又說基督是耶西的根(賽十一1，10)；「耶西」這人一面是出於基督，一面又是生出基督的。基督是信徒的根源，也是信徒的彰顯。
【太一6】「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；」	烏利亞的妻子，」即赫人拔示巴，聖經故意不提其名，因她的改嫁，乃大衛犯淫亂和謀殺罪惡後的結果大衛犯罪娶烏利亞的妻子，係他一生中惟一的污點但他後來懇切悔改並蒙神赦免
大衛王，」在下面的家譜裏有多名君王，但僅此處稱大衛為『王』，這說出王位是由他開始的，君王時代是他開闢的，他帶進了國度；並且馬太福音強調耶穌為王乃承繼大衛。	耶西生大衛王，」大衛是耶西的第八子，『八』是復活的數目；主耶穌是在復活裏作王掌權照樣，只有那些在今天憑基督復活的生命活著的人，才是神所要在將來的國度裏與祂一同作王的人。
(二)四個不名譽的女人，竟也列在主的家譜中，這說出主的救恩使外邦罪人也能與祂有分！(我們在神面前都是犯罪的女人。)	「          (三)四個污穢的女人得以納入基督的家譜，這是告訴我們，即使是再污穢墮落的人，只要藉著信心聯於基督，仍有可能因基督的生命而成為聖潔，而有分於帶進基督並繁衍基督
(四)四個污穢的女人中，『他瑪氏』主動的犯罪，故她代表罪；『喇合氏』代表信『路得氏』代表蒙救贖，得著屬靈的恩典和產業；「烏利亞的妻子」一進大衛家就不再出去，故她代表救恩的穩固。	五)「烏利亞的妻子」說出大衛的罪，「所羅門」說出神的恩；人雖然犯罪，但若肯悔改，就必蒙神的恩典；罪在那裏顯多，恩典卻更顯多
(六)罪人心裏沒有平安，但只要肯悔改歸主，就必得著平安(「所羅門」的字義)，也必蒙神喜愛
【太一7】「所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；」	羅波安」在位的時候，分裂成猶大和以色列兩國但神因大衛的緣故，仍叫他的子孫在耶路撒冷接續他作王
	神的話永遠安定在天，祂的應許絕不落空
	(二)神揀選「羅波安」和猶大國，而將包括大多數選民的以色列國排除在外，這說出神揀選的恩典乃是『餘數』的原則(羅十一5)；神所要的得勝者總是居少數的。
【太一8】「亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西亞；」	「約蘭生烏西亞，」烏西亞又名亞撒利雅；約蘭和亞撒利雅之間被刪除了三代(代上三11~12；王下十五13小字)，或係因為他們離棄神、拜偶像，而被咒詛的結果(代下廿二3；廿四17~18；廿五14)。
	(一)約蘭和烏西亞之間被刪除了三代，這表示我們的神是忌邪的神，必追討跪拜、事奉偶像者的罪，直到三、四代(出廿5)。           (二)如果我們要與基督聯結，我們就永遠不可敬拜偶像。
【太一9】「烏西亞生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；」	【太一10】「希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；