粉飾的墳墓

莎士比亞曾說：「一個人也許笑了又笑，卻是一個懷人。」一個人也許走路低著頭，踏著恭 敬的步伐，雙手交疊，姿勢謙卑，可是他可能總是用冷酷輕視的眼光，看輕那些他認為犯罪的人。他的謙卑本身也許祇是驕傲的偽裝；他走起路來顯得那樣謙卑，也 許心中卻洋洋自得要使他四圍的人看到他是多麼虔誠。再也沒有比使一個好人不知道他的善行更困難的事了；一旦他知道自己 之善，他的善就已經消逝，無論他在外表上顯給別人看見的是怎樣。

 在春天的陽光之下，就一個巴勒斯坦的路上旅行的人看來， 那一些墳墓在日光之下閃耀著白色的光彩，顯得相當好看，可是在裏面卻充滿了死人的骨頭和屍體，一摸到它們就會染到污穢。耶穌所說的這番話，正是法利賽人清 晰的寫照，按他們表面的行為，他們是極其虔誠的人，可是他們的內心，卻充滿醜陋與使人墮落的罪惡，好像粉飾的墳墓。（太23：27）


六、 外潔內污 (25~26節)
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放 蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。」

「你們洗淨杯盤的外面，」法利賽人崇拜時所用杯盤等器 物，須先經過宗教儀式上的潔淨手續。「裏面卻盛滿了勒索和放蕩，」正如外面乾淨的容器可裝有毒之物，所以儀式上潔淨的人也可能裝滿了勒索和放蕩。『勒索』 與錢財的迷惑(參13：22)有關，『放蕩』與肉體的情慾(約壹2：16)有關；『勒索』是指壓制別人以滿足自己的私慾，『放蕩』是指放縱自己以滿足內在 的私慾。主耶穌在本節是責備他們只注重儀文上的潔淨，卻任憑內心污穢不潔。

許多人在大庭廣眾之前約束自己的行為(洗淨杯盤 的外面)，而在別人不注意的時候，才顯出侵吞別人並放縱自己的私慾來(裏面卻盛滿了勒索和放蕩)。宗教徒有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

我 們若活在屬靈的實際裏面，先注意對付自己裏面的存心，自然就會從裏面發出善良純潔的言行來。外面的行為源於裏面的生命，裏面的基督越長大成形，外面的行為 就越能彰顯基督。

七、像粉飾的墳墓 (27~28節)
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你 們也是如此，在人前、外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。」

猶太人若踏在墳墓上，認為會沾染死人的污穢，在宗教 禮儀上他就變成不潔淨(利21：1；民19：16)，因此猶太人把墳墓粉刷成白色，並且在每年的逾越節前，照例刷白郊外的墳墓，用意是讓人易於分辨(特別 是在晚上)，免得不小心走近，污穢自己。

宗教徒表裏不一致；裏面沒有生命，是死的，卻要在外面掩蓋(粉飾)其死亡的情形。 宗教徒外表的行為因不是出於生命的，故在人前顯得好看，但在神前仍是污穢，因為神有透視的眼光，能鑑察人的肺腑心腸。宗教徒怕人不怕神，他們只顧到人前和 外面，卻不顧到神的面前和裏面的生命。

八、殺害先知  (29~32 節)

1.所行自顯其惡 (29~30節)
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：“若是我們在我們祖宗的時候，必不 和他們同流先知的血。”」

「建造先知的墳，修飾義人的墓，」指對先知和義人表示尊敬的行為。『先知』指為神說話的人；『義 人』指為神殉難的人。他們修建被他們祖宗殺害的先知和義人的墳墓，用以表示他們和他們的祖宗並不相同。法利賽人尊重從前的先知，卻不能容忍現在的先知；宗 教界人士，也往往會高舉已死的人物，卻鄙視正活著的人物。

2.殺害先 知的子孫 (31~32節)
「這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫罷。」

本 節指他們這些人就是『有其父必有其子』的明證。「惡貫」指身量，度量之意。本節意即『由你們來成全你們祖宗所開始的惡行罷』。猶太人的祖先作惡多端，現在 的領袖繼續作惡，使已有的惡達到頂點。

附註：宗教徒的八禍

1.第 一禍：因自己不入，卻阻擋人進入天國(13節)。

2.第 二禍：因侵吞寡婦的家產(14節)。

3.第 三禍：因勾引人入教，卻使他們作地獄之子(15節)。
4.第四禍： 因瞎眼領路，本末倒置(16~22節)。

5.第五禍：因 拘泥於細節，而罔顧重大的(23~24節)。

6.第六禍：因 注重外表的乾淨，裏面卻不乾淨(25~26節)。

7.第七禍：因 按名是活的，其實是死的(27~28節)。

8.第 八禍：因記念已死的先知，卻殺害活著的先知(29~36節)。


願神施恩祝福聽見祂話語 的人。阿們！
  
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