【箴三17】「她的道是安樂，她的路全是平安。」	【智慧帶來有目標的人生道路叫人有一個朝向的目的。以色列人在曠野生活了四十年，漫無目的地過活。當我們選擇追求智慧的時候，乃是選擇神為我們預備的道路，過一個有目標的人生
【箴三18】「她與持守她的作生命樹，持定她的俱各有福。」	生命樹」關於這個優美的隱喻，見分題研究：「　道德的與屬靈的
	【箴三18　生命樹】生命樹的主題在古代近東的史詩和藝術中頗為常見。在《吉加墨斯史詩》中，有一種稱為「老人年輕」的植物，生長在宇宙河流的河床
	學者經常都將這些樹木解作是生命樹的代表
	生命樹」作為其化身的智慧，是更充實、更豐富的生命之鑰。
【箴三19】「耶和華以智慧立地，以聰明定天，」	【三19、20】這個至尊至貴的真理，將會在八22及下予以擴充；智慧只有一個，是不能分割的──對神與人，對最具尊榮之作為（19、20節）與最尋常之作為（21、27～35節）而言都是如此
	【箴三19～20　古代宇宙觀的用語】將耶和華形容為萬有之主，以及將宇宙塑造為井然有序之房屋的「神聖建築師
	將神擬人化為「智慧」。神明的「願望」若能與智慧相提並論
	「深淵」是指原始的宇宙性海洋。將代表宇宙性海洋的查馬特一分為二，造成天上的水和天下的水
【箴三20】「以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」
【箴三21】「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。」
	【平靜的純全（三21～35）】智慧的意義已經非常清楚，乃是指與神同行（23、26節）；而清楚說明這個熟悉隱喻之弔詭的，乃是第21節用來讚賞機靈的方式
	多面的智慧」第3、4點，原書第33～34頁），將它與第19、20節之宇宙性的智慧相提並論。就著某個層面來說，這裏所應許要賜給我們這種生活的平靜，是來自於神純全之準則22、23節，是第21節的結果）絕對美好的安排；就著更深的層面來看，則是來自耶和華親自的眷顧（26節）。第25節的字彙就像一27的一樣明確，強調兩條道路之間的對比。
	在你一切所行的路上」認識神
【箴三22】「這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。」
【箴三23】「你就坦然行路，不至碰腳。」
【箴三24】「你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。」
【箴三25】「忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼，」
【箴三26】「因為耶和華是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。」
【箴三27】「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」
【與人相處的智慧——樂善好施（三27）】	樂善好施也是成熟品格的記號。未成熟如孩童者，只會自私地尋求自己想要的東西。今天婚姻最大的問題是兩個未成熟的結婚，彼此也不肯為對方付出，最終婚姻關係必然破裂 你手若有行善的力量」提醒我們施予時要量力而為
	【三27、28】它的所有人那應得的人清楚說明瞭延遲不僅是不體諒別人的，更是不公允的；「給得甘心樂意的人，他所給的乃是雙倍」
【箴三28】「你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：“去吧！明天再來，我必給你。”

【箴三29】「你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。」	今天的社會人與人之間關係疏離，誠信崩潰。昔日我在加拿大讀大學時人們家不閉戶，車不上鎖；十年後我再回去已是另一景貌：街上有人搶劫，人們互不信任，屋子、車子都必需牢牢上鎖。現在我們不單止信不過不相熟的人，連相熟的人也信不過
【箴三30】「人未曾加害與你，不可無故與他相爭。」	【對人要欣賞和鼓勵（三30）】 做人不可批評、挑剔，而要欣賞 、鼓勵別人。高傲，自命不凡的人認為人人都不對，自卑的人認為自己比不上周圍的人，找出別人的不足之處，以此來提升自己
	有兩個小孩子在一起玩，看到很多玫瑰花，一個說：又大又紅，真漂亮！另一個卻說：但玫瑰有刺；走累了買汽水喝，停下來時，一個說：我還有一半，另一個說：只有一半了……兩個孩子來自不同的家庭，不同的背景，有著不同的訓練，一個從積極、樂觀看事物，而另一個從消極方面看事物
【箴三31】「不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。」
【箴三32】「因為乖僻人為耶和華所憎惡，正直人為他所親密。」	作惡的人或乖僻人。之所以要拒絕對無恥之道路的嚮往，至高的原因在於一個人必須在兩個極端之間有所抉擇，就是在神的憎惡與祂「親密的友情」之間作選擇 將這一點表達得相當好：「但正直人受祂信託。」
【箴三33】「耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。」
【箴三34】「他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」
【箴三35】「智慧人必承受尊榮	不虔誠之人高舉羞辱」