【太一3】「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；	他瑪」棕樹，被豎立；「法勒斯」突破；「謝拉」東方的，亮光興起，芽；「希斯崙」興盛的，豐盛的；「亞蘭」高地。
「他瑪氏，」原是猶大的長媳，她為著要替丈夫留後，不惜假裝妓女與猶大亂倫，而生法勒斯和謝拉	「法勒斯和謝拉，」他們是孿生兄弟，生時在前的反而在後，在後的反而在前。
希斯崙生亞蘭，」亞蘭(路三33)或指『蘭』(代上二9；得四19)。     ﹝靈意註解﹞在聖經裏，『男人』豫表客觀的真理，『女人』豫表主觀的經歷。「他瑪氏」是長媳，生子可承受長子的名分；得長子的名分，意即得著基督。	「他瑪氏」的行為雖然污穢，但是她的存心卻是義的(創卅八26)；我們應當存心不惜犧牲一切，總要有分於神的祝福。
(二)「他瑪氏」不擇手段，甚至亂倫來取得長子的名分，說出我們若要得著基督，應該盡一切所能的去追求，而不要瞻前顧後，被規條和辦法所拘束；不過，我們不可像她那樣不顧道德。	(三)「他瑪氏」的故事告訴我們，應當竭力追求得著基督；但她兒子「法勒斯」的故事告訴我們，得著基督不在乎人的掙扎努力，乃在乎神的豫定。
(四)「謝拉」是人所定規的，神卻揀選了「法勒斯」(創卅八27~30)；可見人所定規的，並非神所揀選的；神所揀選的，是人所棄絕的(彼前二4)。	【太一4】「亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；」     ﹝原文字義﹞「亞米拿達」我的百姓是豐富的；「拿順」吸引人的，迷人的；「撒門」蔭蔽，高臺，上升。
﹝「拿順」是猶大支派的首領，而猶大軍隊又是全以色列軍的第一隊(民二3，9)。	﹝話中之光﹞(一)在屬靈的爭戰中奮勇當先的人，最能見證基督。           (二)我們應該讓主在凡事上居首位(西一18)。
【太一5】「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；」 「    ﹝背景註解﹞「喇合氏，」原是耶利哥城的一個妓女，因幫助隱藏以色列探子而全家獲救(書二1~21；六22~25)。	喇合」寬大；「波阿斯」在他那裏有能力，迅速，活潑，敏捷；「路得」交通，朋友，友善，滿意，玫瑰花，美麗；「俄備得」敬拜，僕人，服事；「耶西」堅定，堅強，富足的。
「路得氏，」是一個摩押婦人，摩押人原是被神咒詛的(申廿三3)，她因跟隨婆婆拿俄米回猶大地而改嫁波阿斯(得四9~10)。	(一)一個污穢、無恥的妓女「喇合氏」，歸正後竟生出一個敬神愛人的兒子波阿斯(參閱《路得記》)；罪人只要肯悔改，就能結出聖善的果子。
﹝          (二)「波阿斯」因為顧念體恤貧窮軟弱的路得，就得著作王的大衛(得二19；四21~22)。顧念貧窮的弟兄，體恤軟弱的姊妹的，是將來在國度裏得著王位的人	(三)主耶穌真是罪人的朋友和救主，祂能體恤我們的軟弱無助(來四15)；凡是來投身倚靠祂的人，都必得著良好的歸宿。
(四)信徒不該單顧自己對基督的享受，也該顧到別人對基督的享受(腓二4)。	五)一個永不可入耶和華會的摩押女子「路得氏」，因為愛慕婆婆的國和神(得一16)，竟作了基督的先祖，可見無論何人，只要肯就近主，必蒙接納。
(          (六)聖經一面說基督是從耶西的本發出的枝條，一面又說基督是耶西的根(賽十一1，10)；「耶西」這人一面是出於基督，一面又是生出基督的。基督是信徒的根源，也是信徒的彰顯。

」

    

    

    。